PROGETTO SCIENTIFICO | Inventario dei regesti delle Conclusioni del Capitolo della Cattedrale di Oria (1596-1757)
Inventario analitico dei Libri delle Conclusioni capitolari (registri 1-8 e 10-11): 1.234 atti regestati, con indici dei nomi e dei luoghi, di Carlo Vito Morciano, nell’ambito del progetto scientifico promosso dalla Direzione Generale Archivi – Ministero della Cultura. Archivio Storico Diocesano di Oria, 2026.
Relazione tecnica
1. Cenni storici dell’ente
Il Capitolo della Cattedrale era il collegio dei chierici, sacerdoti, canonici e porzionari, chiamato a promuovere l’incremento del culto divino nella chiesa madre della diocesi di Oria, assicurando la celebrazione quotidiana e solenne dell’ufficio corale, delle messe e delle funzioni liturgiche. Al Capitolo spettavano la cura e il decoro della Cattedrale, la custodia delle reliquie dei santi protettori e la conservazione degli arredi e delle suppellettili sacre, insieme all’adempimento dei legati pii e degli obblighi di suffragio affidati dai fedeli. Per sostenere queste finalità il Capitolo amministrava un proprio patrimonio, i cui utili erano ripartiti tra i partecipanti in forma di porzioni. Accanto al vescovo, inoltre, il Capitolo esercitava un ruolo di consiglio e, alla morte del presule, di governo della diocesi in sede vacante attraverso l’elezione del vicario capitolare. Nella seconda metà del Novecento il Capitolo ha estinto le sue funzioni, assorbite dall’ufficio del parroco della Cattedrale.
Il Capitolo di Oria ha origini medievali, attestate dalle pergamene del fondo diplomatico dell’Archivio Storico Diocesano di Oria. La più antica, del 1422, è una sentenza della Santa Sede indirizzata a Paolo, arcivescovo di Brindisi, e notificata al Capitolo, con la quale frate Angelo da Matera, priore di San Lazzaro di Taranto, è tenuto a restituire al Capitolo di Oria la chiesa di Santa Maria Maddalena con i relativi diritti di fiera.
Per un lungo periodo la diocesi di Oria rimase unita a quella di Brindisi. La separazione fra le due diocesi avvenne l’8 maggio 1591 con la bolla Regiminis universae Ecclesiae di Gregorio XIV. Da quel momento la sede episcopale di Oria ebbe una nuova circoscrizione territoriale e divenne suffraganea della chiesa arcivescovile di Taranto. Nell’evo moderno, il primo vescovo a governare la diocesi di Oria fu il teatino Vincenzo Del Tufo. Gli succedette nel 1601 Lucio Fornari, nipote dell’arcivescovo Giovanni Bovio, che esaltò le tradizioni diocesane e compì una completa e dettagliata visita pastorale.
È in questa stagione di riorganizzazione della diocesi che il Capitolo si costituisce come entità solida nella città e nel territorio diocesano, soprattutto per l’azione di mons. Fornari. Il vescovo disciplina la tenuta dei registri delle conclusioni (1612) e con un legato di 400 ducati istituisce il servizio della messa meridiana in Cattedrale e dota la cappella da lui eretta (1618). La stessa attenzione per il Capitolo accomuna i vescovi che gli succedono, fino a mons. Tommaso Maria Francia, che destina l’intera sua eredità al Capitolo per il culto nella Cattedrale. La crescita del clero porta il Capitolo a istituire una quarta hebdomada, cioè un quarto turno di servizio all’altare (1622). Più volte soppressa e ripristinata (1626, 1629), essa lascia infine il posto all’assetto stabile delle tre hebdomade dell’arcidiacono, del cantore e del tesoriere.
2. L’archivio e la serie delle Deliberazioni capitolari
Le carte dell’Archivio Capitolare si sono conservate per secoli presso la sacrestia della Cattedrale di Oria. In seguito sono state trasferite nella sede dell’Archivio Storico Diocesano, nell’antico palazzo dei Padri della Missione in piazza Giustino De Jacobis 4, dopo i lavori di riqualificazione dell’immobile realizzati nel corso dei recenti episcopati. Negli anni 2024-2025 il fondo è stato oggetto di studio e di inventariazione, e oggi si presenta articolato in due parti. La prima è costituita dall’archivio recuperato dalla Cattedrale, 98 buste, ed è il nucleo più consistente dell’Archivio Capitolare. Questa parte è a sua volta suddivisa in una sezione antica, buste 1-71 (secc. XVI-XX), e in una sezione contemporanea relativa alla Parrocchia Cattedrale, buste 72-98 (secc. XX-XXI). La seconda parte comprende le carte capitolari già versate in passato nell’Archivio Storico Diocesano, per il numero di 30 buste (secc. XVI-XX). Il presente intervento ha interessato la sezione antica della prima parte, e in particolare la serie delle Deliberazioni capitolari.
La serie delle Deliberazioni capitolari è composta da 31 pezzi archivistici. Trenta sono registri rilegati, chiamati dagli stessi autori «libri», che raccolgono i verbali delle sedute del Capitolo con gli atti di delibera, detti «Conclusioni» o «Risoluzioni», dal 30 agosto 1596 al 28 ottobre 1915 (buste 31-38). Il trentunesimo è un fascicolo di copie di deliberazioni non rilegate degli anni 1875-1947. I verbali, redatti dal cancelliere eletto dal Capitolo, documentano senza soluzione di continuità il governo dell’ente: le elezioni alle cariche, l’amministrazione del patrimonio, il servizio liturgico e i rapporti con l’autorità vescovile, con le istituzioni civili e con gli altri enti ecclesiastici. L’ambito territoriale interessato dagli atti si estende da Oria alle altre comunità della diocesi, in particolare Francavilla Fontana, Torre Santa Susanna, Manduria, Erchie e Ceglie Messapica, e raggiunge anche città extradiocesane come Taranto, Brindisi, Lecce e Mesagne.
L’intervento ha interessato i primi undici Libri delle Conclusioni, dal 1596 al 1757, per complessivi 0,32 metri lineari e circa 1900 carte. Sono conservati nella busta 31, che contiene i registri 1-3 (1596-1666), nella busta 32, con i registri 4-7 (1713-1745), e nella busta 33, con i registri 8-11 (1745-1757).
3. L’attività di regestazione
L’attività di regestazione è stata condotta nel rispetto delle indicazioni metodologiche previste nella proposta progettuale, conformi agli standard internazionali di descrizione archivistica ISAD(G), così da garantire coerenza logica, gerarchia e standardizzazione dei dati, nonché la loro interoperabilità. Ciascun atto, individuato all’interno del registro, è stato descritto in una scheda di regesto analitico.
Ciascun regesto è aperto da un’intestazione composta dal numero identificativo progressivo, dalle carte che ne determinano la posizione nel registro, dalla data cronica e topica e da un titolo che sintetizza i contenuti salienti dell’atto.
Segue la redazione del regesto, che indica il convocante della seduta e restituisce in forma analitica l’oggetto della delibera, adottando i termini ricorrenti in uso nei verbali e mantenendo per quanto possibile il lessico dell’epoca. Nel regesto sono riportati i nominativi dei soggetti, ecclesiastici e laici, coinvolti nell’atto, con la rispettiva qualifica e, per coloro che non sono oritani, con l’indicazione della città o della diocesi di provenienza, quando il verbale la riporta. Sono inoltre registrati i riferimenti topografici: località, strade, vicinati, masserie, appezzamenti di terra e, quando è espressa, la tipologia di coltura. Del negozio giuridico si indica anche il valore economico, se espresso e rilevante ai fini della comprensione dell’atto. La raccolta sistematica di questi elementi ha lo scopo di rendere disponibile per l’indicizzazione il maggior numero possibile di dati utili alla ricerca. In alcuni casi, per migliorare l’efficacia dell’indice, il verbale è stato integrato con dati desunti da altre fonti: quando un soggetto è indicato soltanto con la carica, come l’arcivescovo di Bari in qualità di visitatore apostolico, nel regesto è stato aggiunto anche il nominativo.
Il cancelliere che ha redatto i verbali è indicato nel regesto della delibera di elezione, insieme a tutte le altre cariche capitolari elettive, così da poter attribuire le scritture del registro a ciascun periodo di cancellierato.
Le presenze dei canonici alle sedute, attestate nei verbali in modo discontinuo e talora solo in forma generica, non sono state rilevate; quando assumono rilievo per il contenuto della delibera, come nel caso dell’intervento del vescovo o del vicario generale, delle ratifiche e delle sottoscrizioni autografe, se ne dà conto nel regesto.
La regestazione ha restituito, per ciascun libro, il numero di atti e gli estremi cronologici riportati nella tabella seguente.
| Registro | Busta | Regesti effettuati per n. di atti | Estremi cronologici |
|---|---|---|---|
| 1 | 31 | 95 | 1595 agosto 28 – 1612 ottobre 21 |
| 2 | 31 | 296 | 1601 ottobre 6 – 1646 agosto 15 |
| 3 | 31 | 212 | 1573 febbraio 10 – 1689 agosto |
| 4 | 32 | 131 | 1713 ottobre 31 – 1723 agosto 15 |
| 5 | 32 | 28 | 1725 aprile 1 – 1728 agosto 15 |
| 6 | 32 | 130 | 1728 settembre 5 – 1736 agosto 15 |
| 7 | 32 | 202 | 1736 settembre 16 – 1745 agosto 22 |
| 8 | 33 | 78 | 1745 settembre 4 – 1748 agosto 18 |
| 9 | 33 | non completo | 1748 settembre 7 – 1758 agosto 24 |
| 10 | 33 | 40 | 1755 settembre 8 – 1756 ottobre 28 |
| 11 | 33 | 22 | 1756 ottobre – 1757 agosto 5 |
| Totale | 1.234 |
Il registro nono
Non è stato possibile concludere nei tempi previsti la regestazione del nono registro, il Libro delle Conclusioni capitolari dal 7 settembre 1748 al 24 agosto 1758 (busta 33). La lettura del volume è risultata infatti più complessa anche a causa dell’invecchiamento degli inchiostri, che ha richiesto un esame più attento e graduale delle carte, con un conseguente rallentamento dei lavori. Il registro non è pertanto presente negli output previsti dal progetto, ossia nell’inventario analitico e negli indici. La sua regestazione è stata comunque già calendarizzata e se ne prevede il completamento a breve, in modo da restituire alla serie la piena continuità descrittiva per l’intero arco cronologico considerato.
Evidenze storiche emerse dalla regestazione
Dalle evidenze emerse si delinea la storia dell’ente sotto il profilo amministrativo e cultuale. Gli atti documentano il governo del patrimonio capitolare attraverso concessioni enfiteutiche, prestiti a censo, affitti di masserie e feudi, riscossione delle decime e gestione dei lasciti e dei legati pii, nonché l’organizzazione del servizio liturgico e della vita interna del clero, con le elezioni alle cariche, le ammissioni alla porzionatura e i turni delle hebdomade. I verbali restituiscono con regolarità il calendario istituzionale dell’ente: nella festa dell’Assunzione si eleggono il procuratore, il cancelliere e le altre cariche capitolari, mentre nella festa di San Giacomo si nominano i razionali per la divisione degli utili e i puntatori delle hebdomade. In occasione della fiera di Santa Maria Maddalena il clero esercita il diritto di cavalcare con lo stendardo per la città, a tutela dell’«antico possesso e privilegio giurisdizionale» (1652) le cui radici risalgono alla sentenza del 1422.
Particolare rilievo assumono le ricadute sociali dell’attività capitolare, a partire dalla dote di maritaggio concessa ogni anno a un’orfana di Oria in forza del legato fondato da Lucente Baccaro e corrisposta dai frati del convento di San Francesco, documentata con continuità dall’inizio del Seicento al Settecento (1602, 1637, 1714). Ricorrono inoltre i prestiti a censo concessi a privati, a famiglie e agli stessi marchesi di Oria (1714, 1715), che fanno del Capitolo uno dei principali soggetti creditizi della città.
Di rilievo sono anche le vicende del Seminario vescovile, alla cui fabbrica il Capitolo concorre già alla metà del Seicento con la nomina di un proprio coadiutore (1645). Nel Settecento il Capitolo designa un proprio deputato presso il Seminario (1721, 1733, 1736, 1741) e sostiene una borsa di studio destinata a un chierico oritano povero, eletto dai congregati e mantenuto a spese capitolari con l’obbligo di completare il percorso di formazione (1720, 1727, 1736). Il rapporto con l’istituto conosce anche momenti di tensione, come la sospensione del contributo annuo di 50 ducati a fronte del ridimensionamento del Seminario (1731) e la vertenza con il vescovo seguita all’ingresso armato nell’edificio e alla sottrazione delle carte relative all’eredità di mons. Francia (1741).
Gli atti documentano la devozione cittadina verso i protettori San Barsanofrio e il beato Francesco da Durazzo, le cui reliquie, tra cui il braccio reliquiario di San Barsanofrio, sono condotte in processione per la città con la partecipazione obbligatoria dei canonici (1666), insieme ai religiosi e al sindaco (1739, 1740, 1744), anche per impetrare la pioggia «per il bisogno dell’acqua» (1739). Gli atti registrano inoltre l’affermarsi del culto di Sant’Oronzo, la cui devozione si diffonde in Terra d’Otranto in relazione all’azione pastorale avviata dal vescovo di Lecce mons. Luigi Pappacoda e proseguita dai suoi successori Pignatelli: il Capitolo cede una propria casa per l’ampliamento della cappella del santo in Cattedrale, voluto da mons. Raffaele de Palma (1659), e su istanza del sindaco presta il proprio consenso presso la Sacra Congregazione dei Riti alla dichiarazione della festa di Sant’Oronzo, «Protettore di questa Provincia», come giorno di precetto (1714). Accanto a questi culti compaiono l’arrivo della reliquia di San Carlo Borromeo (1619), l’adesione ai nuovi patronati del Regno (1637) e la festa di San Gennaro secondo l’uso napoletano (1655). La pietà del clero capitolare emerge infine dalle licenze concesse ai canonici per i pellegrinaggi: a San Giacomo di Galizia (1609), alla Santa Casa di Loreto (1613, 1647), a Roma (1661, 1738, 1740) e, nell’ambito della devozione salentina, al santuario di Santa Maria de Finibus Terrae a Leuca, ai Santi Martiri di Otranto e a Santa Marina in Ruggiano (1743).
Un rilievo particolare assumono le disposizioni sinodali e vescovili, che nel corso del periodo aggiornano di fatto la vita cultuale e amministrativa dei congregati. Al sinodo indetto da mons. Fornari il Capitolo partecipa con propri rappresentanti (1610). Decisivi risultano i decreti emanati da mons. Raffaele de Palma nel sinodo del 1664: contro alcune disposizioni ritenute pregiudizievoli il Capitolo ricorre in appello alla Santa Sede, mentre altre norme entrano stabilmente nella prassi capitolare, come lo scrutinio segreto mediante la «bussola» per la concessione delle grazie e il divieto per il cancelliere di rilasciare copia dei verbali, ancora invocato dai capitolari nel 1740. Nel Settecento la normativa sinodale continua a regolare la vita dell’ente attraverso le dispense vescovili, come quella concessa da mons. Francia per l’esercizio della procura (1715), la nomina degli esaminatori e dei giudici sinodali secondo le disposizioni di Benedetto XIII e il confronto, talora conflittuale, con gli editti di mons. Giambattista Labanchi sulla disciplina capitolare (1730). In parallelo il Capitolo si dota di propri regolamenti interni sul servizio all’altare, sulle puntature, sulle porzionature e sulla costituzione dei Monti comuni, periodicamente rinnovati e sottoposti all’approvazione vescovile.
Un capitolo a sé è rappresentato dall’eredità di mons. Tommaso Maria Francia, destinata alla Cattedrale, sulla quale si apre un aspro contenzioso con il successore mons. Labanchi, che ne trattiene una parte cospicua e contrae sullo spoglio un debito di 2600 ducati (1722). Il Capitolo ricorre alla Sacra Congregazione dei Vescovi (1731) e il vescovo replica presso il Cappellano Maggiore di Napoli (1732). Con questi fondi si finanziano l’acquisto di calici d’argento, il rifacimento della pavimentazione della Cattedrale (1725) e il rivestimento in marmo verde antico del cappellone dell’altare maggiore (1729). Si evidenziano inoltre gli altri lavori di restauro e di abbellimento eseguiti nella Cattedrale e negli immobili capitolari, dal restauro e dalla ricollocazione dell’organo (1607) agli interventi sul campanile, reso pericolante dalle scosse del terremoto, di cui il sindaco ordina al Capitolo l’immediato restauro (1743).
Con l’Università il Capitolo tratta il dazio della farina (1599), l’istituzione della custodia pubblica delle campagne (1600) e la sistemazione delle strade urbane ed extraurbane (1736, 1738). Fitta è la rete di relazioni con gli ordini religiosi della città, con i quali il Capitolo stabilisce l’assistenza reciproca e gratuita alle esequie (1652): con il convento di San Francesco e il monastero di San Barbato; con i Celestini, il cui vicario è confermato predicatore della Cattedrale (1649) e con i quali il Capitolo sostiene anche liti per beni e danni (1645, 1721); con i Domenicani di San Domenico, i Minimi di San Francesco di Paola, i Conventuali e i Carmelitani (1637). Con i Gesuiti del collegio di Lecce il Capitolo si trova prima in contrasto per lo sconfinamento delle loro mandrie nella masseria capitolare della Nasuta (1738), per poi accoglierli solennemente in occasione delle Sante Missioni (1745). Si registra infine l’arrivo dei Padri della Missione, con i quali i canonici instaurano una stretta collaborazione, dalle prime concessioni a censo (1739) al beneplacito per la fondazione della loro casa in Oria (1742), fino alla permuta dei beni del legato Calò (1745).
Ampio spazio occupano infine le cause giudiziarie sostenute dal Capitolo presso il tribunale vescovile, il tribunale marchesale di Oria, i tribunali e le magistrature di Napoli, come la Regia Camera della Sommaria e la Nunziatura apostolica, e presso i tribunali delle Sacre Congregazioni romane e la Camera Apostolica, a partire dalla lunga controversia con l’arcivescovo di Brindisi sui diritti di decima (1607).
Indicizzazione e restituzione dei dati
Alla regestazione segue l’indicizzazione dei dati raccolti, da cui nascono due indici, dei nomi e dei luoghi, costruiti secondo criteri di normalizzazione uniformi in modo da garantire coerenza e affidabilità nella ricerca.
Nell’indice dei nomi le persone sono registrate nella forma «Cognome, Nome <qualifica, quarto di secolo>», come in «Danuscio, Barsanofrio <canonico, ultimo quarto sec. XVI – secondo quarto sec. XVII>». Le varianti grafiche e linguistiche sono ricondotte a un’unica forma in italiano moderno, mentre nel testo dei regesti si conserva la lezione dei verbali; per i cognomi che oscillano tra la desinenza in -o e quella in -i si adotta la forma in -i, alla quale sono ricondotte anche le forme femminili in -a. Tra parentesi uncinate sono indicati la qualifica prevalente, ecclesiastica o civile, e il quarto di secolo corrispondente agli anni in cui la persona è attestata in vita: le menzioni successive alla morte confluiscono nella stessa voce, e i fondatori di legati noti soltanto da citazioni postume sono qualificati come «legato». Gli omonimi di generazioni diverse sono distinti in voci separate. Le persone citate con il solo cognome sono ricondotte alla voce corrispondente quando la carica, la qualifica e gli anni ne consentono l’identificazione; in caso contrario, così come per i nomi di lettura incerta, la menzione non è indicizzata.
Nell’indice dei luoghi i toponimi sono restituiti nella forma moderna standard, anche quando gli atti riportano la denominazione storica: così Casalnuovo è ricondotto a Manduria e il feudo di «Torre» a Torre Santa Susanna. Le città e i centri abitati sono registrati da soli, mentre i luoghi minori sono posti sotto il comune di appartenenza, con la tipologia tra parentesi, come in «Oria, Lama (masseria)» o «Torre Santa Susanna, San Giacomo (feudo)». Sono così indicizzati i feudi, come quelli di San Giacomo e di San Giorgio, le contrade, come San Lorenzo, la Fontana e Barcasani, e le masserie, come Li Chiani, Li Monti, San Cosimo e Manilio, con le varianti grafiche ricondotte a un’unica voce, cosicché «Delli Monti» e «Li Monti» confluiscono nella stessa masseria. Lo stesso criterio vale per i fondi, i giardini e gli appezzamenti di terra, come il fondo detto «Il Palombaro», il terreno «Lo Cipierno» e il giardino «della Pozzica». Per l’abitato di Oria sono registrati i vicinati, come quelli di San Barbato, San Chirico e Santo Stefano, e la viabilità, dalle porte urbiche di Lecce e di Taranto alla strada del Salvatore e alla via di Francavilla. Nello stesso indice sono registrati, sotto la città in cui hanno sede e con iniziale minuscola, gli enti e i siti ecclesiastici, come «Oria, seminario vescovile», «Oria, convento di San Francesco dei Minori Conventuali», le cappelle di Sant’Oronzo, di San Carlo Borromeo e del Crocifisso in Cattedrale, o «Napoli, ospedale degli Incurabili». Oria e la Cattedrale, sedi ordinarie delle adunanze, non sono indicizzate come tali. Si conserva così memoria di un paesaggio agrario e urbano in gran parte mutato o scomparso nella cartografia e nella memoria contemporanea.
Il rinvio dall’indice al regesto avviene attraverso il numero identificativo generale dell’atto (ID), progressivo da 1 a 1234 nell’intero inventario.
L’inventario analitico e gli indici sono restituiti nel presente volume, in formato PDF interrogabile destinato alla pubblicazione sul sito internet della Diocesi di Oria e in versione a stampa per la consultazione in sala studio presso l’Archivio Storico Diocesano di Oria. L’inventario è inoltre versato nel sistema informativo CEI-Ar, interoperabile con il Sistema Archivistico Nazionale.
dott. Carlo Vito Morciano
The Monuments People SCS ETS